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超渡往生者的最佳方式-唸誦佛頂尊勝陀羅尼加字具足版
【發佈人】 淨堂 202.159.152.26
超渡往生者的最佳方式-唸誦佛頂尊勝陀羅尼加字具足版(淨堂推鑒)

加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記

    朝議大夫兼侍御史武徹述


佛頂尊勝陀羅尼者。一切如來祕密之藏。總持法門。大日如來智印。吉祥善淨。破一切惡道。大神力陀羅尼也。昔儀鳳年中。佛陀波利所傳之本。遍天下幡剎。持誦有多矣。徹自弱歲。則常念持。永泰初。自喪妻之後。倍益精心。求出離法。時有殿中侍御史蔣那者。常持誦此陀羅尼。異日於私室。條然而來曰。今得究竟道。非常難遇。徹敬問之。即尊勝陀羅尼也。命之令誦。而文句全廣。音旨頗異。拜而誦之。乃曰。受之於王開士。開士受之於金剛智三藏。大師云。西國亦希有此本。吾將梵本來。故密授焉。坐中歎奇絕之事而罷。未獲求本。俄而將刑歿世。常懷遺悔。追悔不及。每遇精士。即求問之。冀其萬一。遂遇僧際公。果有此本文。開元中。五臺山下。有一精修居士。姓王。有事遠出行。去後父亡。迴來不見。至心誦尊勝陀羅尼數十萬遍。願知見先考所受生善惡業報。精誠懇願。殊無覺知。遂欲出山。見一老人。謂居士曰。仁者念持。寔為勤敏。然文句多脫略。我今授示全本文句。居士拜而而受之。乃云可誦千遍。殆然經數日。於夜中。忽聞環珮簫管之聲。降自庭宇。此時居士驚起視之。見天人數十輩。共圍繞一天仙。前謂之曰。汝識吾否。居士答曰不知。天仙曰。我是汝父。比年誦持尊勝陀羅尼。吾得爾之福力。然後數月已來。福倍於積歲。不知汝更得何本。以至於斯。吾今以汝之力故。獲為天仙之王。則知汝所持念。功效不可量也。言訖上昇。居士歡躍拜送。自爾尤加精進。後日至東京。有一專修學人王少府者。亦波利尊勝之本。誦持積數數萬。忽於夜中。夢見一梵僧來。謂小府曰。賢者念誦。殊謂精誠。所歎本誤文少。而功薄也。王少府稽首懇請真文。梵僧乃授之以廣本文句。句口授訖。送僧出門。光景如晝迴至床前。視室中僮僕猶臥。忽覺呼而責之。以明矣。僮僕云。今纔夜半。忽然光滅及夕。王少府自異所見。閉目誦之。歷歷清暢。轉益精勤。天寶初五臺山人王居士。及王少府。咸在東都。俱不相識。忽然王少府暴亡。經七日而蘇。城中好事者。盡問其故。居士乃王開士亦同詣問得再生之由。王少府云。吾初臥。忽見二使來云。追逐相隨。行數十里。至一大樹下。二使者憩。吾亦憩之。忽憶尊勝。遂即閉目。誦三七遍。舉目迴視。二使者已不知所之。須臾四人又至。跪而言曰。仁者奚為修行。有此利益。向來追者二使並得生天。王少府曰。吾但誦尊勝陀羅尼。四人曰。唯此功力之故也。請與弟子誦之。救拔苦難。王少府又冥目誦三七遍。開目又不見四人矣。頃刻之際。空中聞戈甲聲。有一神人。紫服被戈甲。儀衛侍從甚盛。前跪而言曰。吾是五道冥司。頗稱貴位。然終為神道所攝。願得生天。彼六人者。以師法力之故。各得生天。今請迂(于音曲[這-言+丸])步。至弟子所居誦之。冀霑福蔭之餘也。乃相隨至一陂宅。方圓數十里。皆是罪人枷鎖杻械。囚縛決罰。訊問栲椋之所。神令王少府上高座。自於床下。跪而聽之。王少府閉目志之。誦滿四十九遍。舉目四顧。一人不見。唯有斷鎖破杻弊械空枷而已。王少府驚悚。囚知所適忽然有四五人至云。王命速發遣。迴亂我曹。[戶@向]文簿破我冥司。遂驅逐王少府令入一空谷中。便蘇息再得生耳。實尊勝陀羅尼不思議之功力也。於是五臺王山人及王開士。與王少府。既同業因。各陳其所持本。勘校文句。多少並同。如一本焉。彼此相慶賀。王山人曰。吾本受之於臺山聖公。王少府曰。吾本受之於神僧。王開士曰。吾本受之於金剛智三藏。梵夾見存。三人懼然。共勘其本。音旨字數如一。故知眾生聞法有時流傳教法。亦有時歎真實世間希有。此即是金剛智三藏梵本譯出者。令勘佛陀波所利傳本。文句大同。多於舊本。九句六十九字。餘悉波利。僧惠琳因修大藏目錄。收未入藏經六百餘卷。并遂略武徹所敘陀羅尼感應神驗。親自勘同。序之卷末。時元和十四年己丑歲。前朝蔣大夫行通事舍人張承福。及百濟僧。各受持尊勝陀羅尼有功。曾為冥司所追。以真言威力不可思議。遂不受諸苦。兼濟拔受苦群生。有傳記。琳於成都府右經藏中得之。時如意二年三月二十三日。佛頂尊勝陀羅尼感應事


開元二十六年冬。有神都張繹長史。自小孝養父母。父母歿後。沈淪惡道。乃虔心報恩。每懷濟度。遂即入山。持尊勝陀羅尼。志願見亡父母。得安樂處。日夜勤誦。聲聲不絕。朝暮懇誠。六年念之。念中不曾見父母。疑咒無驗。欲生退心。忽見一老翁儀容甚異。語云。非是咒無靈驗。亦非君不盡心。斯乃去聖時遙。翻譯多誤。咒詞脫略。遂失其徵。老人即口授。令抄錄一本。依此文句持誦。期滿七日。必當見父。即依老人口訣。至心禮拜。舉頭失老人。不知所在。方賢聖耶。情乃驚愕。倍更虔誠。具依所教文本。專心誦持。始登六日。即亡父母遂來。恩愛未絕。拘頭悲喜。幽明感會。情各愴然。口云。墮大地獄中。備遭諸苦。年月已深。乘兒精誠功力。近得生天。今從上界下來。與汝相見。威光稍別。示相由存。具述因緣。宛如平昔。凡是人孝之子。睹此感應。豈不留心聖教耶。但虛腸幅心。縱恣六情。追歡遊樂。有何益焉。況目連釋子救母之事。具在聖文。長史至誠有此感效也。後有僧傳得誦念舍利。境界極多。來至東都。具戴靈事。頗為為人所知。後有好事者。請各流傳。即釋門弟子。也長慶三年四月中旬。前奉天縣尉馬揚秋滿。移歸[卄/補]阪。住東城石子坊舊第。持波利尊勝之本。一十五年。未嘗墮慢。及到[卄/補]阪。經數月。忽然夢見一神人被甲。狀貌甚異。云汝既精心持此真言。何不詣景福寺東廊坊。一持念僧。有尊勝靈驗本。持之功九倍常。言訖驚覺。汗流透衣。明日便專詣寺尋僧。數日方遇。僧法名義[卄/追]。既見問之。此僧果久精心此門。遠近依止。僧問曰。有何事相覓。坐訖。乃話所夢之事。[卄/追]曰大奇大奇。畜此本來無人知解。少公今日蒙神人指示。[卄/追]焉敢吝惜。乃命弟子出篋取至。真實教傳受。將歸。勘舊所持波利本。方知文句脫略。便依法修行新本。其神驗頗異。兼更傳尊勝瑜伽兩卷。乃知聖教分明。作有法度。不可任其凡智也。因錄記之。傳同志者
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佛頂尊勝陀羅尼加字具足本

曩謨(引)婆(去引)[言*我][口*縛]帝(引)怛[口*賴](二合引)枳也(二合)缽羅(二合)底尾始瑟吒(二合)野沒馱(引)野婆(去)[言*我][口*縛]帝(引)怛[仁-二+爾]也(二合)他(引)唵尾戍(引)馱野尾戍(引)馱野娑(上)麼(鼻)娑麼三(去)滿跢(去引)[口*縛]婆(去引)娑娑頗(二合)囉拏(鼻)[言*我]底[言*我]賀曩娑[口*縛](二合)婆(去引)[口*縛]尾[禾*(尤-尢+木)]第阿(上)鼻詵左都[牟*含]素[言*我]跢[口*縛]囉[口*縛]左曩(引)阿蜜[口*栗](二合)哆鼻曬(引)罽(引)摩賀(引)曼怛囉(二合)跛乃(引)阿(去引)賀囉阿(去引)賀囉阿(去引)庾散馱(引)囉抳戍(引)[馬*太]野戍(引)馱野[言*我][言*我]曩尾[禾*(尤-尢+木)]第鄔瑟抳(二合)灑尾惹野尾[禾*(尤-尢+木)]第娑賀娑囉(二合)囉濕茗(二合)散祖[仁-二+爾]帝薩囉[口*縛](二合)怛他(去引)[言*我]跢[口*縛]路(引)迦[寧*頁]沙(上)吒播(二合引)囉弭哆(去引)跛哩布(引)囉抳薩囉[口*縛](二合)怛他(去引)[言*我]哆紇哩(二合)娜野(引)地瑟[女*宅](二合)曩(引)地瑟恥(二合)多摩賀(引)母捺哩(二合引)[口*縛]曰囉(二合)迦(引)野僧賀多(上)曩尾[禾*(尤-尢+木)]弟薩囉[口*縛](二合引)[口*縛]囉拏(鼻引)播野訥[(薩-文+(立-一))/木]底跛哩尾[禾*(尤-尢+木)]弟缽囉(二合)底(去引)[寧*頁][革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]囉跢(二合)野阿欲[禾*(尤-尢+木)]第三(去)麼野(引)地瑟恥(二合)帝麼抳麼抳摩賀麼抳怛闥哆(去引)部多句(引)致跛哩[禾*(尤-尢+木)]弟尾娑普(二合)吒沒地[禾*(尤-尢+木)]弟惹野惹野尾惹野尾惹野娑麼(二合)囉娑麼(二合去)囉薩囉[口*縛](二合)沒[馬*太](引)地瑟恥(二合)多[禾*(尤-尢+木)]弟[口*縛]曰哩(二合引)[口*縛]曰囉(二合引)[(薩-文+(立-一))/木]陛[口*縛]曰[口*覽](二合引)婆(去引)[口*縛]睹麼麼(稱名)設哩嚂薩囉[口*縛](二合)薩怛[口*縛](二合引)難(上引)左迦(引)野跛哩尾[禾*(尤-尢+木)]第薩囉[口*縛](二合)[言*我]底跛哩[禾*(尤-尢+木)]弟薩囉[口*縛](二合)怛他[(薩-文+(立-一))/木]多(去引)室者(二合)銘三(去)麼(引)濕[口*縛](二合引)娑琰睹薩囉[口*縛](二合)怛他(去引)[(薩-文+(立-一))/木]多三(去)麼(鼻引)濕[口*縛](二合)娑(去引)地瑟恥(二合)帝沒地野(二合)沒地野(二合)尾沒地野(二合)尾沒地野(二合)[曰/月]馳野[曰/月]馱野尾[曰/月]馱野尾[曰/月]馱野三(去)滿跢跛哩[禾*(尤-尢+木)]第薩囉[口*縛](二合)怛他(去引)[(薩-文+(立-一))/木]哆紇哩(二合)娜野(引)地瑟[女*宅](二合)曩地瑟恥(二合)多摩賀(引)母捺哩(二合)娑[口*縛](二合)賀


【發佈時間】2004-04-09 05:20:24【點閱數】17630

【回覆人】:淨堂(202.159.152.56)
阿益貓 寫道:
對了末學再請益淨堂師兄;
   師兄請問師兄.我們有沒有辦法在念佛號[南無 阿彌陀佛]的聖號
.再將十分諸佛慈悲護念加持我們的慈光.我們再將之遍及十方三世整個法界的所有
一切眾生.使十方三世一切眾生都能蒙受[南無 阿彌陀佛]慈光的眷顧加持????請問
有沒有辦法?????盼請指點賜告.可許\\\則許\\\.萬分感恩!!
  


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答:只要懂得如何做(迴向法),人人都可做到你所說的受[南無 阿彌陀佛]慈光的眷顧加持

【回覆時間】:2004-04-13 06:26:43

【回覆人】:淨堂(202.159.152.56)http://tw.club.yahoo.com/clubs/sum5672000/
阿益貓 寫道:
 還有下面疑問;
 當念佛如果能夠念到心念心聽.再下去是否就可以進入楞嚴經觀音耳通圓通法門所說的
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如是漸增,聞所聞盡,盡聞不住,覺所覺空,空覺極圓,空所空滅,生滅既寂,寂滅現前。忽然超越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力。二者下合十方一切,六道眾生,與諸眾生,同一悲仰。
世尊!由我供養觀音如來,蒙彼如來,授我如幻聞熏聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故,另我身成三十二應,入諸佛土。佛問圓通,我從耳門,圓照三昧,緣心自在,因入流相,得三摩地,成就菩提,斯為第一。彼佛如來,歎我善得圓通法門,於大會中,授記我為觀世音號,由我觀聽十方圓明,故觀音名遍十方界。
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   換句話說;
念佛修練到可以心念心聽,在更下去的境界是否就是入三摩地?????????????????


   大聖 如意輪觀世音菩薩的陀羅尼就難道不能使用耳根圓通的法門修持??????

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答:末學也不清楚,因為觀世音菩薩的耳根圓通法門是以(海潮音)做為入門,只是專注的在聽海潮音.
本人只清楚的知道海潮音接近我們脈輪中的(梵脈音聲).最後是以自己的耳根氣脈入道,漸漸地做到動靜不生的最初入流.
假如以你所說的念到心念心聽.再下去是否就可以進入楞嚴經觀音耳通圓通法門方式,末學不清楚,抱歉.

末學覺的念佛法門最適合大勢至菩薩的念佛圓通章.

【回覆時間】:2004-04-13 06:35:20

【回覆人】:淨堂(202.159.152.56)http://tw.club.yahoo.com/clubs/sum5672000/
阿益貓 寫道:
對了~~~~~再請益淨堂師兄;
   如果打佛七過其中,發生親睹慈悲 阿彌陀佛的莊嚴法相的感應.當然末學知曉那些人
因為守戒律不得對他人透露這些事.末學請教淨堂師兄;
  那些人有了那殊勝感應,如果他們再來修持十六觀經.是否會進步很快???
不知淨堂師兄您的看法如何???請指點感恩!!!^_^

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答:如你所說,末學的看法是應該會是十六觀法中的阿彌陀佛相及觀世音菩薩相及大勢至菩薩相的觀法會是最快的.因為那些人都是親眼看過那些聖者啊.

【回覆時間】:2004-04-13 06:38:58

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