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論中脈
【發佈人】 悟答 218.166.113.214
通中脈之前必先通奇經八脈-十二正經-百脈-全身氣脈。

氣脈大致上可分為先有與後有
先有為供業產生

後有為修行之後而有。

【發佈時間】2006-10-13 22:52:40【點閱數】29358

【回覆人】:路人(219.70.217.246)
路人 寫道:
仿路人 寫道:
路人 寫道:
死人境界,經典背書,確實不可思議!

不知死人是何種境界?植物人耶?您老應該去創世基金會看看,植物人果真無反應耶?唉!有苦難言呀,您可以試著對植物人持咒或念佛,必然有感應。若精進念去,還會醒過來,你信麼?不要輕視一切有情,心若常行恭敬,便是禮敬一切諸佛,大德亦是佛,亦在末學禮敬之數,阿彌陀佛/b]



若是植物人上有反應,即有「分別」,何以你所說「不需分別」,豈不是連植物人都不如?
植物人還有分別,學佛學到無分別,豈不跟死人無差?
「石頭」知道吧?這樣就能「無分別」,你能嗎?你肯定不能!
想唸佛不是分別?佛言佛語不是分別耶?若不是何不破口大罵?何須佛言佛語?
連「分別」都不知,如何能學「不分別」?
豈非「妄語」?

應無所住,而生其心,會麼?
溈山老人說過:「出言須涉於典章,談論乃旁於稽古」。佛說一切法為度一心,若無一切心,何須一切法?所以金剛經中佛告須菩提:「若人言如來有所說法,即為謗佛不能解我說義」。統攝如來一代時教,不過為一切眾生解粘去縛,五時說法,橫說豎說,不過要你反本還原。哪有一部經典叫你用心分別,經中分明說道:「一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀」,「離一切相即名諸佛」。圓覺經中說道「一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月」又說「空實無華,病者妄執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明」,您應該多多讀誦金剛、圓覺、楞嚴等經典,才不會曲解佛意

【回覆時間】:2006-12-27 15:23:32

【回覆人】:b0040(61.221.98.23)
路人 寫道:

應無所住,而生其心,會麼?

溈山老人說過:「出言須涉於典章,談論乃旁於稽古」。佛說一切法為度一心,若無一切心,何須一切法?所以金剛經中佛告須菩提:「若人言如來有所說法,即為謗佛不能解我說義」。統攝如來一代時教,不過為一切眾生解粘去縛,五時說法,橫說豎說,不過要你反本還原。哪有一部經典叫你用心分別,經中分明說道:「一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀」,「離一切相即名諸佛」。圓覺經中說道「一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月」又說「空實無華,病者妄執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明」,您應該多多讀誦金剛、圓覺、楞嚴等經典,才不會曲解佛意


整個討論看下來,「路人」其實不是代表念佛法門,真的有修行,不會執於文字,大家不要再回應他,都是口水,壞了討論版秩序,除非「路人」願意跟大家分享他每天的修行功課,不然一直寫那些無聊文字,討厭!

【回覆時間】:2006-12-27 19:09:06

【回覆人】:路人(219.70.217.246)
b0040 寫道:
路人 寫道:

應無所住,而生其心,會麼?

溈山老人說過:「出言須涉於典章,談論乃旁於稽古」。佛說一切法為度一心,若無一切心,何須一切法?所以金剛經中佛告須菩提:「若人言如來有所說法,即為謗佛不能解我說義」。統攝如來一代時教,不過為一切眾生解粘去縛,五時說法,橫說豎說,不過要你反本還原。哪有一部經典叫你用心分別,經中分明說道:「一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀」,「離一切相即名諸佛」。圓覺經中說道「一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月」又說「空實無華,病者妄執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明」,您應該多多讀誦金剛、圓覺、楞嚴等經典,才不會曲解佛意


整個討論看下來,「路人」其實不是代表念佛法門,真的有修行,不會執於文字,大家不要再回應他,都是口水,壞了討論版秩序,除非「路人」願意跟大家分享他每天的修行功課,不然一直寫那些無聊文字,討厭!

文字語言只不過是工具,修行只不過是不得已的手段,真論修行只是刮除自己的習氣毛病而已,念念常行一直心,不分別計較,讚嘆也好,毀謗也好,都只是自心的感受,喜歡或討厭都不過是一種感受而已。來此的諸上善人總想分享他人的功課,殊不知個人生死個人飽,觀摩他人或可激勵自己奮發向上的道念,但也有可能會在潛意識中種下「揣摩」的意識,屆時便會成為幻境的影現。修行但念念無所求,隨時注意自己的起心動念,不要貪著於外境,不要去分別計較,便符合中道。修行第一要,先須除人我,事來無所受,即真菩提身。諸位總欲知,末學的修行方法,今天就姑且說說吧,孩童之際無人教導,便喜歡拜佛,常會將廟裡或報紙上的佛像剪下貼在房中清靜處供養,及至念小學五年級時,接觸到佛法,從此便一發不可收拾,好像似曾相似,拿著大悲咒的本子不到半晌便將大悲咒背起,並且行住坐臥念念觀世音菩薩,每天大早定起身做早課,平時則多誦金剛、地藏等經,每天晚上便到住家附近寺院做晚課,晚課中的蒙山施食,念沒幾次便自動背起,有時法師門不在,便由我做晚課放蒙山(也沒人教只是依著本子施食結印,懺悔)。後至國中,聽得慧律法師安樂妙寶錄音帶,聽一次便可朗朗上口(今生好像學密咒和結印特別快,從小最喜歡看人放焰口,後來常被指派去做放焰口時金剛上師的侍者),許多出家法師對我悉皆深感好奇,到念高中時,聽慧律法師維摩經及傳聞法師開示的錄音帶,開始對佛法有更深入的了解,突然對「無明」疑惑不解,到大學時,偶有機會看到圓覺經解除心中疑惑,大二之時,閱傳心法要,內心暢快無比,閱畢於夜間靜坐,默誦佛名,忽然之間感通,了知心生種種法生,心滅種種法滅,這種狀況無法以語言文字形容,那是一種寂靜,但不是斷滅,它能生起種種的作用,卻又纖塵不染,這是除非親見,否則難以述說,自此以後便知心外無有一法可得,全是自心的作用,專心念佛,便是契入之法。雖然如此,奈何習氣深重,仍是心隨萬境轉,慚愧,本來不想多說,總是一場夢,不過既然來這裡饒舌(習氣呀),也得與大家廣結善緣。

【回覆時間】:2006-12-27 20:44:03

【回覆人】:仿路人(218.171.224.240)
路人 寫道:

死人境界,經典背書,確實不可思議!


若是植物人上有反應,即有「分別」,何以你所說「不需分別」,豈不是連植物人都不如?
植物人還有分別,學佛學到無分別,豈不跟死人無差?
「石頭」知道吧?這樣就能「無分別」,你能嗎?你肯定不能!
想唸佛不是分別?佛言佛語不是分別耶?若不是何不破口大罵?何須佛言佛語?
連「分別」都不知,如何能學「不分別」?
豈非「妄語」?

應無所住,而生其心,會麼?
哪有一部經典叫你用心分別,

「無所住」我知道,正是你「斷章取義」的「核心」!
而「生其心」你則不知!

哪有一部經典叫你用心分別?
「生其心」不就是教你「用心」嗎?你怎會沒看到?

是教你「用心」而不執著,不是教你「死心」,傻蛋!

【回覆時間】:2006-12-27 22:10:58

【回覆人】:路人(219.70.217.246)
仿路人 寫道:
路人 寫道:

死人境界,經典背書,確實不可思議!


若是植物人上有反應,即有「分別」,何以你所說「不需分別」,豈不是連植物人都不如?
植物人還有分別,學佛學到無分別,豈不跟死人無差?
「石頭」知道吧?這樣就能「無分別」,你能嗎?你肯定不能!
想唸佛不是分別?佛言佛語不是分別耶?若不是何不破口大罵?何須佛言佛語?
連「分別」都不知,如何能學「不分別」?
豈非「妄語」?


應無所住,而生其心,會麼?
哪有一部經典叫你用心分別,

「無所住」我知道,正是你「斷章取義」的「核心」!
而「生其心」你則不知!

哪有一部經典叫你用心分別?
「生其心」不就是教你「用心」嗎?你怎會沒看到?

是教你「用心」而不執著,不是教你「死心」,傻蛋!
應無所住而生其心,乃是見一切法,心無取捨,無喜愛、無厭惡、無尊卑、無貴賤,清楚明瞭,而無所黏著,此處的用心是「恰恰用心時,恰恰無心用,恰恰無心時,恰恰用心時」,自誤猶可,豈可誤人?學佛要學「無心」,整個佛法在講個「無」字,究竟如何是「無」?參吧!!言盡於此。好好針對於自己的修學法門用心,是法平等無有高下,學佛要無四相,空卻四相學無為法,一切賢聖皆以無為法而有差別,有為盡屬造作,所以說道不可修,修成還壞,但情不附物而已。廣學一切知見,總無用處,只是一種工具而已,若識得源頭,哪有這許多話好說,世人知見許多,所以鬥諍堅固,因此經中說南閻提眾生剛強難以調伏。佛法無諍,只因萬法本空。佛是無事之人,廣學一切知見,只是塞自悟門,不如「無求」最為第一。所以道信禪師說:「境緣無好醜,好醜起於心,心若不強名,妄情從何起」。此是學佛的竅門,修行的要道。該說的到此為止,個人有其得度因緣,但各自心懷誠敬,普敬一切,莫生高下之想,便闇合佛道

【回覆時間】:2006-12-28 01:33:54

【回覆人】:仿路人(218.171.222.8)
路人 寫道:
仿路人 寫道:
路人 寫道:

死人境界,經典背書,確實不可思議!


若是植物人上有反應,即有「分別」,何以你所說「不需分別」,豈不是連植物人都不如?
植物人還有分別,學佛學到無分別,豈不跟死人無差?
「石頭」知道吧?這樣就能「無分別」,你能嗎?你肯定不能!
想唸佛不是分別?佛言佛語不是分別耶?若不是何不破口大罵?何須佛言佛語?
連「分別」都不知,如何能學「不分別」?
豈非「妄語」?


應無所住,而生其心,會麼?

哪有一部經典叫你用心分別,

「無所住」我知道,正是你「斷章取義」的「核心」!
而「生其心」你則不知!

哪有一部經典叫你用心分別?
「生其心」不就是教你「用心」嗎?你怎會沒看到?

是教你「用心」而不執著,不是教你「死心」,傻蛋!
應無所住而生其心,乃是見一切法,心無取捨,無喜愛、無厭惡、無尊卑、無貴賤,清楚明瞭,而無所黏著,此處的用心是「恰恰用心時,恰恰無心用,恰恰無心時,恰恰用心時」,自誤猶可,豈可誤人?學佛要學「無心」,整個佛法在講個「無」字,究竟如何是「無」?參吧!!言盡於此。好好針對於自己的修學法門用心,是法平等無有高下,學佛要無四相,空卻四相學無為法,一切賢聖皆以無為法而有差別,有為盡屬造作,所以說道不可修,修成還壞,但情不附物而已。廣學一切知見,總無用處,只是一種工具而已,若識得源頭,哪有這許多話好說,世人知見許多,所以鬥諍堅固,因此經中說南閻提眾生剛強難以調伏。佛法無諍,只因萬法本空。佛是無事之人,廣學一切知見,只是塞自悟門,不如「無求」最為第一。所以道信禪師說:「境緣無好醜,好醜起於心,心若不強名,妄情從何起」。此是學佛的竅門,修行的要道。該說的到此為止,個人有其得度因緣,但各自心懷誠敬,普敬一切,莫生高下之想,便闇合佛道

學「佛」之「魔」最難渡,「佛說」即是「魔說」,癡人!不再回了!

【回覆時間】:2006-12-28 09:51:11

【回覆人】:大點(218.160.62.167)
天呀! 己斯殺到一百多了篇了,還是沒完沒了!你們打算要拼今年度排行總冠軍哦

【回覆時間】:2006-12-28 11:55:35

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