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20151113-1 不動護摩修行次第(上)
【發佈人】 寶海 118.166.242.201

20151113-1 不動護摩修行次第(上)

我們上一次閉關的時候,花了非常多的時間,教大家把心靜下來。那為什麼要求各位要把心靜下來。要去瞭解到不動明王的火焰是怎麼產生的,我們知道不動明王的火焰是一種智慧的火焰,這種智慧的火焰是來自于內心的清淨。如果在佛理上講,如果一個人的內心能夠清淨下來的時候,他的思路,頭腦會很清醒,看事情能夠顧及到的層次面以及他本身所能抓住的要點會比較完整。那對事情看的比較透徹的話,相同的,你就會減少很多錯誤,另外,人的決斷的錯誤,大概都是由於欲望。如果一個人內心有貪嗔癡的欲望,你就會很容易的被引誘,做出錯誤的決斷。但是一個人內心能夠清淨的話呢,對於你想要的東西,比較不會受到自己的欲望的蒙蔽。我們看過很多金光黨,騙人的手法幼稚的可笑,可是被騙的人大多是高級知識份子,高級知識份子的知識不夠嗎?我想他們各方面的程度都很好,可是有一個方面,他被一個欲望蒙蔽了。但是要讓自己清靜的方法,我們在上一次的閉關提到過。沒有其他方法,就像是一杯渾濁的水,你如何讓它澄清,我想就是把它放著吧。不要再去動它。時間久了,它就澄清下來了。各位現在的腦筋跟你的身體,在現在之前,你經歷過很多社會的歷練,很多人間凡事的瑣碎。這種點點滴滴的心理上的塵垢。就像那一杯渾濁污水的成分一樣,會在你的思緒裡面。最好的方法,就像那一杯水,放著它,不要動它。所以,靜坐,不講話,然後,暫時把你的心安住在你的中心軸,這三個重點,可以幫助各位,極速的把一切澄清。把那一杯渾濁的水澄清下來。各位內心能夠寂靜的時候,這樣的方法可以迅速的讓各位寂靜以外呢 你把心收攝在中心軸,等於把氣往中心軸集結。往中心軸聚集的時候呢 久而久之,經過這七天,日以繼夜的,不捨棄的去念誦,去修行的話。這個就像是練氣功一樣,不分日夜的修煉了七天的氣功。這個氣就會自然的進入你的中心軸,進入中心軸以後呢 身體和頭腦都會轉為輕盈,然後氣上來之後呢 內心也比較不那麼渾濁了。有一股清靜的覺受以後呢 再學習如何把它變為智慧的火焰。講到這個階段。各位應該瞭解到,靜坐,二六時中,不管是動態還是靜態的之中,走路,或者只要任何時候,只要系心在中心軸。這個就像師父以前所講過的,在中心軸裡面禪定,在中心軸裡面好好的修行。第三個方法就是不要講話,因為你只要講話,就會動到意念。不可能不通過你的意念,而講出一些話。一定有思緒,才會有講話,一講話,你的念頭就動了。不管是好的念頭,還是壞的念頭,都是動念頭。動念頭呢,都還是給自己的心添加煩惱塵垢,因為我們講過,一杯渾濁的水,最快最好的方法,就是擺著它,不要動它。讓它自然澄清下來。這是任何一個人修行的第一個重點。今天各位修行的地方,環境優雅,然後呢 大家又寂靜,雖然二十多個人修行,但等同於一個人在修行。你只要照顧自己的念頭,照顧好自己的心,照顧好自己的身體就好了。

各位知道修密宗,最重要的就是這個氣的問題。心氣要合一。那像我們剛才在試音的時候,我相信各位在不動咒裡面,聽出咒音裡面有一份寂靜和那一份寬廣,寬廣裡面有一份的穩定力。而這些的都是一個唱誦咒語的人本身的心境。這些心境呢 不是我們用想的,所以我們修一尊的法,我們希望它的精神在你的內心能夠得到開展,自然展現出來。那你能夠堅定不拔。第一個重點,就是自己能夠定下來,清淨沒念頭。就像我們世間的人來講,不貪,不嗔,不求,自然就不會有人生死角。自然不用看別人的臉色一樣。相同的,只有一個最大的放下,才能得到一個最原始的肯定。這力量是來自於自己的內心。所以在我們沒有正式燒護摩之前,其實就是說,你要找回你內心不動的精神,這個精神不是我們嘴巴講講的。是用剛才講的這三個方式,不講話,心繫於中心軸,念頭放開,身心放開。我相信各位從入門聽到現在,好像都聽過,可是你從來沒有下過功夫在這個上面修行,做如實的肯定,而且讓不動精神從你的八識田裡面展現出來。簡單一句話,不動明王的精神不是用想的,不是用師父講過的一些話來告訴你自己是這樣的,希望你由禪定,由身心的集中,由氣脈的的生起,由內外的通徹,進入一種廣大的氣場,然後從內心深入的禪定裡面,清淨的覺受裡面,你真的感覺到這種清淨的力量就是一股龐大的智慧的肯定力,一種不動明王龐大的法力。在無量的光氣裡面,它就是火焰。所以剛開始的時候給他們講過幾個步驟,第一個步驟,就是讓自己先安靜下來。當你安心下來的時候,也是讓你的身體開始輕安下來,也就是說,腦筋清淨下來以後呢?你的身體還要經過淨化,讓身心乾淨下來。 達到這個清淨的覺受以後,第二個步驟,也就是剛才給各位講的,安住在中心軸的部分。畢竟不動明王這條力量,修密法這條力量,所有的力量都來於中心軸,這個能量,一定要從中心軸生起。你的寂靜心安住在中心軸,只是幫脈把氣集中在脈裡面。思想越混亂,氣就散發到其他部分去。思想越寂靜,越安住在那一點,把所有的生命的能量,所有的氣會集中在那個地方。所以當你把心安住在中心軸的時候,似有若無的安住,不是動意念的安住。用你的心去安住,不是用你的腦袋去安住,當你這樣做的時候,日積月累,慢慢的,你的氣就開始聚集。聚集的時候,當你心靜下來的時候,還有一個重點。無論是靜坐,還是修密 ,我們都強調各位一個重點,下盤一定要放鬆。下盤不放鬆啊 你的氣不會入脈。人家說坐像一座山這樣的沉穩,坐如老樹盤根 那樣的牢固,坐像坐在寬廣無邊的大地之上,那麼的寬廣。這個都是一種描述,這個描述都是各位當把下盤的氣打開之後,這個才會進入中脈,另外給各位要求的一個重點,我們在靜坐,下盤的寬鬆之後呢,第二個,你這個脊椎要自然的伸直,你要感覺到你的脊椎是自然伸直的,這個很重要,所謂自然伸直,並不是你用那種勉強讓自己的身體撐直,由於你的心寂靜,由於你的氣入了中脈,它會增長氣沿中脈上來的,助長脊椎伸直的感覺,加上你把姿勢做好。把胸部打開,脖子一定要鬆軟,脖子不鬆軟,一定會聳肩,最重要的地方是在腰部,腰部我們習慣性向前傾向後仰,然後腰部不能很自然的伸直的話,會關係到下盤的寬鬆。下盤如果寬鬆,下盤氣足的話,腎氣足,下丹田氣飽滿。腰會自然的挺直,會很自然。所以各位,長久的修行裡面,有幾個重點。第一:你們要保持正確的姿勢。
這個非常重要,這個就像練武術的人,下盤氣如果不寬鬆,腳步不穩,什麼功夫都不能上手。所以要把正確的姿勢弄好。再加上我之前講的如何把心弄乾淨,這三則搭配起來,這七天下來,你的氣功日以繼夜的增長,由於你的氣飽滿,你的身體變為健康,不再是以前的笨重濁氣滿身,心乾淨了,自己的氣場變乾淨了,整個人變得輕盈。我告訴各位,不管你修的好不好,只要你按照我的方法去做,這七天下來。你肯定有這種覺受。這是七天閉關的一個最起碼的一個功效。但是呢 如果你彎腰駝背,這七天下來,你會越來越不舒服。靜坐中要求各位保持正確的姿勢之外,當然你不要綁在身體上。把身體放開,把身體的感覺放開。儘量內外一如。內境與外境一如。這樣的話,在氣功來講,你的氣就在和外界的氣交媾。這個地方氣場這麼好,你的心在和法界在交流。那不是很舒服嗎? 所以說,有身體的感覺,有外面的感覺,這個都很正常。重要的是沒有內外分別的隔閡。所以各位打坐的時候可以感覺到,好像有外面好像有裡面,但是內外好像一如無礙。你不要把師父的話聽錯了,誤認一定要把自己忘掉,只剩下外面,我沒有這樣講。只要內外無礙就好了。身心狀況是內還是外,還是內外並存,都無所謂。但是我們這樣做的時候,你的身心就開始與宇宙的法流在交換,你的濁氣就開始往外排出,內心就開始清淨下來。所以我們如果到一個…. 比如說各位去爬山,到一個風景名勝,氣場好的地方去,你用這種心態,一方面你的心柔軟下來,你悠閒下來,你的身體毛細孔就統統打開,內外無分別,自然不用刻意的去把自己的濁氣吐出去,把外面的氣吸進來,這多累啊!對不對! 你只要放開你的心胸,內外無隔閡,它自然就交媾,自然在轉換。
所以各位,當你可以做到這個階段的時候,你內外在轉換,身心進入清淨後,這個時候才會對法界的觀念才漸漸生起來。比如師父要告訴各位說。你去觀不動明王觀的非常的高大,寬廣,降臨虛空之中,降臨壇場之上。各位,你的心就綁在你的身體裡面。或許你可以用想像虛空有多廣大,但那就是不真實。但是呢 師父講到這個地方,如果你瞭解的時候,你就會發現到,哦,原來內外無分別,時常進入法界一體的觀念,我整個人就在於整個法界之中的時候。所以這個時候,達到這個程度的人,讓你去觀諸佛菩薩降臨到虛空之種那種氣場是寬廣無量的。這不是用你的腦筋想。用你的心繼續的放空,內外無障礙的狀態下,享受一個法界中最大的力量----本尊的力量。我相信你可以做得到。,比如說這次的藥師法會,你們感覺到整個氣場罩著佛堂,這個就是師父修法的時,所進入三昧的力量。
但是呢 我們並沒有刻意的去觀想籠罩怎麼樣?沒有這個!你一心清淨,身心無礙,內外一如。在這種放鬆的狀態下,內心如果對不動明王有所感受的話,不動明王的整個氣場就會現前。但是有時候很多人他沒有把這些基本的功夫修好,他聽了這些道理後勉強的去想,那就變成你在製造假像,用念頭去製造假像,然後要求自己達到這個假像的完整性。這種修行,或許勉勉強強有一點感覺。但終究不能感受到那種身心解脫的法喜和法樂。這非常可惜!所以很多人修密修錯了方向,方法解讀錯誤了。那其中最重要一點------你沒有把基礎做好。所以各位,我把這個過程好好的跟各位講。你是在哪一個階段,就知道怎麼修。我相信這次七天的閉關,不見得你能修的出什麼。但是!很重要的是,你把方法聽清楚了,你開始往這條路修了。這是一條完整的修行方式。所以當你身心內外能一如放開然後你不是用念頭起觀,而是在禪定之中,身心放的越寬廣,氣場越殊勝,在整個氣場之中,進入了不動明王的三昧,感受到不動明王堅定 穩固 不動 的心,或者感受到不動明王其他很多的體受。這些體受就像吃餛飩一樣,心知肚明,卻講不出來,講的出來的都是一些皮毛。所以說不動明王的精神是什麼,說真的,沒辦法講。但是我們從上師的教授,從自己的修行,從自己生活之中的種種的體驗。你慢慢去瞭解到,一點一滴的瞭解到不動明王。那就是無論那個時候修行,進入你自己所認識的不動明王。所以每個人所建立的不動明王都不一樣。各位昨天看了錄音帶,你看到很多流派所唱誦不動咒,每個流調子都不一樣,那你也不能說他們不對,重要的一點,唱誦咒語是由你的內心而唱誦的,相同的,境界是由於你的內心深入體受到某一個狀態後,你才進入到那個狀態。千萬不要用念頭製造一個狀態,然後要求自己契入到這個狀態。錯了!內心到那個狀態,那個理趣就自然開展。也就是說,自然的進入理趣裡面去,如果是依這個方式修,雖然你達不到這個狀態。但一路放心的修行下去,越修越放鬆,越修越舒服,越修越不動念頭,這樣就己進入初步的住心。另外呢
中心軸的脈氣已經可以生起,可以感受到這個中心軸的氣不是綁在身體裡面,而是內外通徹的時候,這個時候,或許我們可以進一步的感受到虛空中不動明王降臨,或者感覺到衪現前。感覺到氣場非常寬廣。接下來還有一個問題。這個問題是【身外有佛,身內有佛,到底是向外求還是外向內求?如果向外求,就是心外有佛,就是外道,心內求,也是執著有一個心可求。哪一個是對呀?】這個各位要聽清楚,關於這個問題,不耍嘴皮子。就好像前面我講的,《內外一如,不住在內,也不住在外,內外通徹》。相信各位修持時,也有這種境界。有時候兩者有內有外,可是內外無礙,又是內外一如的感覺。有時候全部都在外境,有時候全部都在內境裡面但都是內外通徹。所謂心外有佛是你的念頭製造出來的。是心境所幻化出來的,那是由你的內心製造出來的本尊。祂就是你的心,你就是祂的。這個現前的本尊,是你依住於本尊的理趣三摩地所產生出來的。所以這個本尊現前的時候,我們內心是會感動的,因為是與我們的心相通的。我們可以感覺到本尊的精神,而不是忽然感受到一尊佛現前,那個沒有意義,也不會增長你的智慧。如果依理趣三摩地所產生的本尊,你會發覺到它跟你的生命連在一起的,所以,越契入這樣一個本尊的修觀,由於內心會完全投入,你所覺受的不動明王會更加活躍 生動 變化。所以是心做佛,是你的心在做佛,即心即佛。

整個密教繁雜複雜的境界,事實上對於修密的人來講,是一種內心般若空性的契入而已。這樣各位瞭解嗎?所以各位修到這個階段的時候,結手印,念誦咒語,觀想本尊,與本尊的法流對流,那是一種自證法樂。為什麼叫自證法樂?前面已經和各位講的很清楚,那是你內心的本尊,對不對?祂不是創造出來的假像,祂是一個活生生的本尊。祂是一個你生命精神體的本尊。這個時候,你再依靠本尊法軌裡面的所講的法流交媾或者是安住在般若理趣上或者是安住在種字咒鬘。然後進入本尊的三摩地,等於享受自證本尊的法喜法樂,其樂融融。而且這個法樂就是無盡的三昧,就是無盡的法門。如此如此,不可言說。就在修行人跟本尊一心一味的完全融入之中。這樣的修行不是非常的舒服嗎?這樣的修行才是在修密。

轉回來說,當本尊現前,它是由於你的內心所產生的,所以本尊的氣場就是你的氣場,本尊的寬廣就是你內心的寬廣,本尊的定力就是你的定力。本尊的加持就是你自心一種力量的產生。縱使像這樣的話呢 你還是一個沒有手腳的人,我講這句話不知道各位能聽的懂嗎?
                    ------D0036整理,如有錯漏,請聯繫。,

【發佈時間】2017-12-12 10:18:52【點閱數】372

【回覆人】:c0598(180.217.129.45)
頂禮上師阿闍黎

弟子受教了

修密即是悟入本尊即心 心即本尊
我即是本尊本尊即我
心是本尊 心是佛 心是眾生 心是法界 心即是我...本來一如 本來平等 本無差別 非一非異
非造作可得 原本如是 當下即是 非是非不是 非即非離

c0598 合十頂禮叩拜

【回覆時間】:2017-12-14 19:29:54

【回覆人】:c0598(180.217.129.45)
頂禮上師阿闍黎

抱歉
剛剛弟子饒舌 胡言亂語

在此
跟上師 及 諸位師兄先進懺悔

c0598 合十頂禮

【回覆時間】:2017-12-14 19:39:29

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