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一切皆幻
【發佈人】 日奎 36.226.220.224
一切皆幻

與同事相處的自省,發現人會不斷地成長變化,若執著於他人的過去,就會造成自我成長的障礙。

生活中夢幻般的現象,如真地顯現,若心中有所執,信以為真,就會造成自我的干擾。

佛教的佛來斬佛,魔來斬魔,此時對吾而言是很有意義的。

一切皆幻,與心的源頭相聯結著。

若只是守著,就成了守屍鬼,落於執著了。

還是發菩心說得好,把愛傳出去,讓他人感覺到愛的溫馨。

這就是自己掌握到真正的愛了。微笑

【發佈時間】2016-05-30 23:00:09【點閱數】933

【回覆人】:不二(59.120.35.175)
日奎 寫道:
一切皆幻

與同事相處的自省,發現人會不斷地成長變化,若執著於他人的過去,就會造成自我成長的障礙。

生活中夢幻般的現象,如真地顯現,若心中有所執,信以為真,就會造成自我的干擾。

佛教的佛來斬佛,魔來斬魔,此時對吾而言是很有意義的。

一切皆幻,與心的源頭相聯結著。

若只是守著,就成了守屍鬼,落於執著了。

還是發菩心說得好,把愛傳出去,讓他人感覺到愛的溫馨。

這就是自己掌握到真正的愛了。\\\'微笑\\\'

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佛來佛斬,魔來魔斬 >> 愛來愛斬,恨來恨斬

事物不斷地成長變化, 愛恨何嘗不是如此 ..  參考!

.


【回覆時間】:2016-06-01 16:51:17

【回覆人】:日奎(220.129.216.79)
空性無一切但含一切

空性清淨無一切,但含一切幻化萬有。這個虛實共存的世界即是法界,想像一下世間的諸景相的樣子,就比較能夠理解。

一法界中含諸法界,一一法界又含一切法界。想像一下清澈川流水下的世界,有諸魚世界、諸石砂世界…….等。

在此本來清淨無一切的法界,因心緣聚故有諸世界,也因而顯現了法界的力量。

你看水大的變化的力量來自空性,水氣清涼、水流成瀑布、大水成災等,皆是因心緣聚集所成。

密教儀軌實修時所產生的法界力量,就是透過善觀修心緣聚所成。 微笑

【回覆時間】:2016-06-05 22:13:32

【回覆人】:日奎(36.230.65.60)
本尊的真身

雖云一切皆幻,但是密教修行,仍要從此幻化中,去領悟佛德。

一般法本的本尊莊嚴相,是諸佛德的具體化,亦屬幻化本尊。

佛德回歸自性觀點,亦是抽象的理念而已。

而本尊相的具體化,亦是依之應緣顯現。

故在修行所見之本尊,就會有唯心(偏空)、唯物(偏有)及不二本尊。

但行者應知:真正實修所見之本尊,已非法本法相所示之本尊,否則即是執念顯現而已。微笑

【回覆時間】:2016-06-10 21:50:22

【回覆人】:不二(59.120.35.175)
不二 寫道:
日奎 寫道:
一切皆幻

與同事相處的自省,發現人會不斷地成長變化,若執著於他人的過去,就會造成自我成長的障礙。

生活中夢幻般的現象,如真地顯現,若心中有所執,信以為真,就會造成自我的干擾。

佛教的佛來斬佛,魔來斬魔,此時對吾而言是很有意義的。

一切皆幻,與心的源頭相聯結著。

若只是守著,就成了守屍鬼,落於執著了。

還是發菩心說得好,把愛傳出去,讓他人感覺到愛的溫馨。

這就是自己掌握到真正的愛了。\\\\\\\\\\\\\\\'微笑\\\\\\\\\\\\\\\'

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佛來佛斬,魔來魔斬 >> 愛來愛斬,恨來恨斬

事物不斷地成長變化, 愛恨何嘗不是如此 ..  參考!



 愛情 !! 愛情 !! 情是本 愛是末, 情對內 愛對外. 有情必有愛 .有愛未必有情..

 說愛並沒有錯, 然是應俗 應外之言....

 常謂: 有情來下種...., 而不是 有愛來下種..., 為什麼 ????

 .







【回覆時間】:2016-07-25 17:22:33

【回覆人】:B0414(114.45.162.144)
日奎師兄
能認知一切皆幻、在生活中不受干擾,
能從幻化中,去領悟佛德。
真的很不簡單!

日奎師兄上文中談到「法界」,
小弟有個疑問,
如何知道自己是證到是「三昧」?「定境」?還是「法界」呢?
和1禪-4禪之間又有何關係呢?
小弟學識淺薄,平時只唸佛號,對上述三種境界,不太懂的去分,
雖知皆幻、是虛妄,但基於學習態度,所以起妄想心,想知道,謝謝^^!!

日奎 寫道:
一切皆幻

與同事相處的自省,發現人會不斷地成長變化,若執著於他人的過去,就會造成自我成長的障礙。

生活中夢幻般的現象,如真地顯現,若心中有所執,信以為真,就會造成自我的干擾。

佛教的佛來斬佛,魔來斬魔,此時對吾而言是很有意義的。

一切皆幻,與心的源頭相聯結著。

若只是守著,就成了守屍鬼,落於執著了。

還是發菩心說得好,把愛傳出去,讓他人感覺到愛的溫馨。

這就是自己掌握到真正的愛了。\\\'微笑\\\'

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【回覆時間】:2016-08-08 17:18:18

【回覆人】:日奎(220.129.205.136)
B0414 寫道:
日奎師兄
能認知一切皆幻、在生活中不受干擾,
能從幻化中,去領悟佛德。
真的很不簡單!

日奎師兄上文中談到「法界」,
小弟有個疑問,
如何知道自己是證到是「三昧」?「定境」?還是「法界」呢?
和1禪-4禪之間又有何關係呢?
小弟學識淺薄,平時只唸佛號,對上述三種境界,不太懂的去分,
雖知皆幻、是虛妄,但基於學習態度,所以起妄想心,想知道,謝謝^^!!

日奎 寫道:
一切皆幻

與同事相處的自省,發現人會不斷地成長變化,若執著於他人的過去,就會造成自我成長的障礙。

生活中夢幻般的現象,如真地顯現,若心中有所執,信以為真,就會造成自我的干擾。

佛教的佛來斬佛,魔來斬魔,此時對吾而言是很有意義的。

一切皆幻,與心的源頭相聯結著。

若只是守著,就成了守屍鬼,落於執著了。

還是發菩心說得好,把愛傳出去,讓他人感覺到愛的溫馨。

這就是自己掌握到真正的愛了。\\\\\\\\\\\\\\\'微笑\\\\\\\\\\\\\\\'

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在生活中吾仍會受干擾,只是願意去接受那一些干擾而已。

平日吾也只是振鍚杖持咒而已。

當起妄心時,即有三昧、定境及法界之分別,於佛學字典皆有註釋,但皆無法讓汝獲得正確的認知。

在實修過程中,三昧、定境及法界,實乃契入空性之異名而已。

對禪行者而言,一切皆幻,當下即是三昧,即是定境,即是法界,是無所分別的。微笑

【回覆時間】:2016-08-12 20:19:13

【回覆人】:B0414(220.136.169.116)
感謝日奎師兄開釋

以「定境或法界」來說,小弟感覺只是一個前往「空性的方向」,應尚未「契入空性」,

雖然當下清淨、不思惟、不執著、起觀照、不用眼識,但覺得還是在獨頭意識的境界,不敢妄言空性,

覺得「契入空性」應至少要證到四禪,才有「一絲」空性的味道,真是仰之彌高~~

最後,確實如師兄所言,起妄心,即有分別,對禪行者而言,一切皆幻,當下應無所分別。

只是小弟在日常生活中常有執著,眼睛業障重啊^^!!

【回覆時間】:2016-08-12 23:16:56

【回覆人】:日奎(210.70.61.232)
B0414 寫道:
感謝日奎師兄開釋

以「定境或法界」來說,小弟感覺只是一個前往「空性的方向」,應尚未「契入空性」,

雖然當下清淨、不思惟、不執著、起觀照、不用眼識,但覺得還是在獨頭意識的境界,不敢妄言空性,

覺得「契入空性」應至少要證到四禪,才有「一絲」空性的味道,真是仰之彌高~~

最後,確實如師兄所言,起妄心,即有分別,對禪行者而言,一切皆幻,當下應無所分別。

只是小弟在日常生活中常有執著,眼睛業障重啊^^!!


佛經所云的是方法需要實踐,然而,自心的世界契入多少,即受用多少,只有自己能清清楚楚。在經論中也只能看到片斷的報告而已。微笑

【回覆時間】:2016-09-22 18:19:03

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