| 我有新主題 | 回討論區首頁 | 回上一頁|

請教寶海大師
【發佈人】 虔誠 218.58.123.157
請問上師:
有沒有專修大悲咒的道場或者網站?
修大悲咒算不算修密呢?


感謝!

【發佈時間】2004-02-24 21:11:28【點閱數】20146

【回覆人】:寶海(218.174.136.169)
虔誠 寫道:
請問上師:
有沒有專修大悲咒的道場或者網站?
修大悲咒算不算修密呢?


感謝!

________________________________________________________
有沒有專修大悲咒的道場或者網站?
這要大家提供,本人不熟悉。
…………………………‥‥‥‥
大悲咒算是密咒,但掌握三密要領,才算是修密。只持咒在吾之標準,與念佛無異。不算修密。

【回覆時間】:2004-02-24 22:25:53

【回覆人】:菩薩(219.70.217.246)
念大悲咒就是起大悲心,一切的行門,皆以攝心為要,只因你我妄想紛飛,所以勞他釋迦老子,橫說豎說,無非是要你我頓悟本來。持咒一法,但用心念去,不起任何分別,念到沒有一個我在念,亦沒有一個咒讓我念,自然咒我合一,無我無咒,咒與我具不可得,便是真持咒,真三密相應也。

【回覆時間】:2006-11-21 00:43:48

【回覆人】:日奎(210.70.60.128)
菩薩 寫道:
念大悲咒就是起大悲心,一切的行門,皆以攝心為要,只因你我妄想紛飛,所以勞他釋迦老子,橫說豎說,無非是要你我頓悟本來。持咒一法,但用心念去,不起任何分別,念到沒有一個我在念,亦沒有一個咒讓我念,自然咒我合一,無我無咒,咒與我具不可得,便是真持咒,真三密相應也。
汝没修真言密教,或許汝會有如是的言論,但是吾要告知汝的是:

空泛的名相敍述,在佛經及經論到處都是。就是因為如此,所以,才有狂禪現象產生。

若能如汝所云,則汝之相應現象應己體驗過了,是故不應如教相只云如是,應可以更具體描述,不然怎能感染影響他人呢!微笑

【回覆時間】:2006-11-21 16:38:19

【回覆人】:菩薩(219.70.217.246)
有個「修」的概念,無疑是頭上安頭,放下,徹底的放下,放至無可放處,用這等心念佛亦好、持咒亦好,不都如是,密也罷,顯也罷,一切經論直指人心,不過要人還得本來,若處處於彼標月指上分別計較,恐將本末倒置,但隨取一法,攝心一處,久之自然還得本來。

【回覆時間】:2006-11-22 00:40:51

【回覆人】:劍魔(218.171.221.249)
祖師大德「方便說法」曰:「放下」!

眾生不堪「提重」,故曰:「放下」!落得「輕鬆」!

眾生不堪「煩擾」,故曰:「放下」!落得「清靜」!

「全然放下」豈非「廢人」!「全然放下」豈非「無能」!

若堪「提重」!若堪「煩擾」!何須「放下」!

眾皆以「放下」為「成就」,誰知「提起」比「放下」更難!

「顯」乃「放下」之學!「真言」乃「提起」之學!

只知「放下」不知「提起」豈識「本來」!

「分別」是「心」,「平等」是「智」,「法」有「旨趣」,各有不同,「一竿翻一

船」,豈知「船人」各不同!

「心」有「諸趣」:

「攝心」為「一處」,「廣博」亦是「一處」,

「清靜」是「一處」,「煩惱」亦是「一處」!

「攝心一處」乃「顯」,「攝於一法」乃「密」!

「攝心」入於「寂」!「攝法」入於「法」!

其中「旨趣」豈是「一同」?

【回覆時間】:2006-11-22 11:17:55

【回覆人】:菩薩(219.70.217.246)
慚愧,上述大德說的真好。不過,放至無可放處,便無妳撈摸處,正是無上密法,了之一心能生萬法,萬法不離一心,因此日常生活應用隨緣,隨緣不變,不正是顯密雙用。不論顯之與密,都是一種方便說,放下與提起盡是世間戲論,所以經上說但有言說,都無實義。佛法無諍,各自用心吧!ㄏㄏ

【回覆時間】:2006-11-22 12:55:42

【回覆人】:日奎(218.174.139.91)
菩薩 寫道:
慚愧,上述大德說的真好。不過,放至無可放處,便無妳撈摸處,正是無上密法,了之一心能生萬法,萬法不離一心,因此日常生活應用隨緣,隨緣不變,不正是顯密雙用。不論顯之與密,都是一種方便說,放下與提起盡是世間戲論,所以經上說但有言說,都無實義。佛法無諍,各自用心吧!ㄏㄏ

拾人牙慧都無是 用,但問自心行是否心口一如而已,此即是實修。所以,終日談論高調無用,落實生活方是中肯。

什麼是一心?什麼是無可放處?都是執念。
微笑

【回覆時間】:2006-11-22 18:24:28

【回覆人】:劍魔(218.171.230.123)
放至無可放,便無你撈摸處:此乃入於「空」!「執空」便是「頑」!恐與「密法」無涉!

「執空」是「心生」,「執有」亦是「心生」,「執」是「法」,「不執」亦是「法」!

不明「顯」「密」之別,豈知「顯」「密」之同!如何「雙用」?

「論顯」「論密」雖是「方便」,卻各有「旨趣」!若不明「旨趣」,「顯密」皆是

「無用」!

「佛法若「無諍」,豈非「閉門造車」?如何「上路」?

「佛法」之「諍」在於「印」,入於「生活」便是「證」,若是「戲論」,何須「佛法」?

但有「言諍」而無「心諍」,如「對奕」之爭,其爭也「君子」也!


何須「避諍」!

【回覆時間】:2006-11-22 18:49:41

【回覆人】:菩薩(219.70.217.246)
若論拾人牙慧,佛陀說法也是借題發揮,譬如醫生應病與藥,故說法四十九年未嘗說一字。佛說一切法為度一切心,若無一切心何需一切法?直接下手處人皆不信(應是要採用二元對立的方法,強加分別),是以佛法原來無多子(千經萬論處處指歸),後人添油加醋,無疑畫蛇添足,學佛是學觀自在(藉由學佛獲得終極的快樂,則無一法不好),如人飲水冷暖自知。個人吃飯個人飽,個人生死個人了,不必去揣測他人的境界,也不用去否定,因為這些皆與生死無關。了悟的人,見一切人與我等,無彼此,無差異,無聖凡的分別,更沒有優勝劣敗的問題,蓋法因人施,若無人我,法亦無用。如今留言,亦是雜用心處,無常迅速,輪迴路險,選定一門,慕直而去,哪有這許多言語,好自用心吧!!

【回覆時間】:2006-11-22 19:13:18

【回覆人】:劍魔(218.171.230.123)
「生死」「本自在」何須「觀自在」!

「生死」「本自了」何須「了死生」!

「言語」「相諍處」皆在「三昧」中!

【回覆時間】:2006-11-22 19:24:07

|1 |2 |3 |4 |5 |6 |7 |<第1頁>

上一篇(觀照自己) | 回上一頁 | 回討論區首頁 | 下一篇(學佛需花---)